沉香逐渐开始成为不少玩家的掌中之物，而且渐渐走进精英阶层和文人雅士的慧眼，并不单单是因为沉香的收藏价值，更是注重传统香道文化之中传承下来的文化价值。

这也说明沉香玩家也开始走向高雅化，人们对于沉香的欣赏也开始向更深层次发展。

沉香的艺术文化是沉香作为工艺品的特殊魅力，或者随物赋形，如白鹤，如蛟龙，如金猴，尽可展开想象。以眼睛做出对沉香直接的美的评价，因其独特的艺术性，或是造型奇特，或是雕刻精湛，也无怪乎苏东坡也有感而发，作《沉香山子赋》

古者以芸为香，以兰为芬，

以郁鬯为祼，以脂萧为焚，

以椒为涂，以蕙为薰。

杜衡带屈，菖蒲荐文。

麝多忌而本膻，苏合若芗而实荤。

嗟吾知之几何，为六入之所分。

方根尘之起灭，常颠倒其天君。

每求似于仿佛，或鼻劳而妄闻。

独沉水为近正，可以配薝卜而并云。

矧儋崖之异产，实超然而不群。

既金坚而玉润，亦鹤骨而龙筋。

惟膏液之内足，故把握而兼斤。

顾占城之枯朽，宜爨釜而燎蚊。

宛彼小山，巉然可欣。

如太华之倚天，象小孤之插云。

往寿子之生朝，以写我之老勤。

子方面壁以终日，岂亦归田而自耘。

幸置此于几席，养幽芳于帨帉。

无一往之发烈，有无穷之氤氲。

盖非独以饮东坡之寿，亦所以食黎人之芹也。

                                                                                          ——沉香山子赋

这首《沉香山子赋》是宋代苏轼为其弟苏辙六十而作，以海南沉香的品质，寄寓于苏辙。乃安慰其弟被贬雷州，借沉香勉励身处逆境的苏澈。

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沉香的自然文化也素来为文人所敬重，沉香先经刀劈斧斫或者是虫蚁、雷电才有机会孕育而成。

正如凤凰涅槃，先经过伤害，再慢慢愈合，好似破茧成蝶，完成自我的蜕变。

沉香作为五大宗教的圣物，和中国传统的佛教、道教、儒教都有着深厚的关系。反过来佛教和道教在沉香的使用和内涵上都有着相当程度的扩展。

参禅悟道，明心见性，都是焚香默坐之时归于心灵宁静澄澈的写照。

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晚清年间绘制的黎人采沉香等生产生活场景

中国的香文化更是历史悠久，从汉武帝之时的宫廷皇室用香，再到魏晋南北朝时文人雅士好神仙道术而尤重香药，延及隋唐时期用香逐渐进入日常生活。

香的使用范围地扩大，开始表现在艺术创作领域，书法、绘画、诗词文学，处处都显露着香的身影。

沉香收藏理念的变化和沉香玩家着眼点的转变，说明沉香文化价值的提升很大程度上要依靠文化作为支撑，也正是这些悠久而深厚的文化积淀，才让沉香具有如此迷人的魅力。